Autor: rc

¿Recuerdan la primera vez que usaron pañales? por supuesto, difícilmente lo podrán recordar, salvo si alguien que estuvo ahí les cuente cómo fue esa experiencia. Bueno, leyendo la Biblia, en el evangelio según Lucas, leemos lo siguiente: “(María) dio a luz a su hijo primogénito, y lo envolvió en pañales, y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el mesón” Lucas 2:7 Viene a la mente la palabra “representación”.  Una razón principal de la venida de Cristo al mundo fue de REPRESENTACIÓN. El vino a representar, ante Dios a una humanidad caída, que no podía llegar a EL; necesitaba un representante competente. Sin embargo, para representarnos de manera total, debía, en primer lugar, ser como uno de nosotros, nacer como uno de nosotros y eso incluye lleva pañales como uno de nosotros. No nos quepa duda entonces de que Cristo sabe exactamente lo que significa ser un ser humano y, por lo tanto, entiende perfectamente  hasta las más pequeñas dificultades e  incomodidades que la condición humana muchas veces conlleva… incluso las de los pañales. Sin embargo, su papel de representante no podía ser perfecto si no  nos representaba ante Dios, ofreciéndose para morir por nosotros en la cruz. No en vano el ángel que habló a José le dijo: “llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados” (Mateo 1:21). La Biblia dice de Cristo  “porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos”...

En la Biblia hay pasajes que mencionan la visita de “reyes y príncipes” al “Redentor de Israel”, “el Santo suyo”, al que es “menospreciado de los hombres”. Estos detalles restringen la aplicación del pasaje a la persona de Cristo en su vida terrenal, en humillación. Dice el texto: “Así dice Jehová, Redentor de Israel, el Santo suyo, al menospreciado de los hombres, al abominado de las naciones, al siervo de los gobernantes. Verán reyes [melek], y se levantarán príncipes, y adorarán por Jehová” (Isaías 49:7).   No se refiere a adoración a un rey exaltado sino a uno menospreciado. Este pasaje tiene una interpretación más concreta hacia el nacimiento de Jesús, aunque en sentido global también puede aplicarse hacia el futuro gobierno del Mesías. Otro notable pasaje es el que nos habla de su “nacimiento” como ha sido traducido al español: “Y andarán las gentiles a tu luz, y los reyes [melek] al resplandor de tu nacimiento” (Isaías 60:3) Esta palabra traducida como nacimiento no aparece en otra parte de la Escritura, y  su significado se refiere al brillo que emana el sol al amanecer [zerak]. Jünemann traduce así este pasaje: “y andarán reyes a tu luz, y gentes a tu fulgor”. Esta  manifestación en luz del ungido de Jehová también la vemos en la profecía relacionada con su venida: “Saldrá ESTRELLA de Jacob, y se levantará cetro de Israel”...

Hay bastantes referencias en el antiguo testamento con respecto a la actitud reverente y subordinada de “reyes” [melek] hacia el Mesías. Uno puede considerar estos hechos como refiriéndose al reconocimiento futuro y final de todo ser humano y, especialmente, de todos quienes están en autoridad, hacia el Hijo de Dios cuando sea exaltado finalmente sobre la tierra. Así, por ejemplo, se comprenden bastante bien algunos pasajes como los siguientes: “Y todos los reyes se postrarán delante de él” (Salmos 72:11) “Asombrará él a muchas naciones; los reyes cerrarán ante él la boca, porque verán lo que nunca les fue contado, y entenderán lo que jamás habían oído” (Isaías 52:15). “Para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra;  y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre” (Filipenses 2:10)   Tenemos también referencias con respecto a la visita de los magos del oriente a Judea buscando “al Rey de los judíos que ha nacido” (Mateo 2:2). Estos personajes, cuyo número no conocemos con exactitud, conocías acerca de las Escrituras y fueron capaces de divisar por revelación divina sobrenatural, “su estrella”, es decir, la estrella perteneciente al “Rey de los judíos”. Conocedores de la verdad de una manera extraordinaria, vinieron a adorar al Rey.  Una referencia hacia...

La contemplación sincera del Señor Jesucristo sólo puede traer bendición al alma. Quien ve las perfecciones del Hijo de Dios y le reconoce como su Salvador considerando su obra en la cruz,  recibe por la fe la vida eterna (Juan 1:12). “Puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe” Hebreos 12:2   La bendición y gracia de Dios se derraman sobre aquel que mira con fe a Jesús. Hemos considerado brevemente a quién contemplamos y qué contemplamos en él. Ahora su persona nos lleva a preguntarnos: ¿cómo debiéramos contemplarlo? Puede haber muchas respuestas, pero de acuerdo con las Escrituras debemos mirar a Cristo… Con gratitud y amor. La escena es sobrecogedora pues el Dios-hombre, nuestro sustituto, el Cristo sufriente, padece en la cruz, “derrama su vida hasta la muerte”, es “contado con los pecadores” y lleva “el pecado de muchos” (Isaías 53:12). Muchos cuadros, dibujos y esculturas pueden hacerse de la cruz, pero ni siquiera se pueden aproximar a retratar lo que aconteció en el Calvario. Ese momento único e irrepetible en la historia, evento trascendental que cambió por siempre el destino del hombre y de la creación ahora redunda en la salvación y vida eterna para todo aquel que cree (Romanos 1:16). Con devoción y recogimiento. El que era santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y más sublime que los cielos (Hebreos...

En la meditación de ayer, y con respecto de la persona del Señor Jesucristo, considerábamos la pregunta: ¿a quién contemplamos?  Vimos que la observación superficial de un ser humano que sufre no es una contemplación acabada, y más aún es insuficiente para la salvación. El es mucho más. “Y salió Jesús, llevando la corona de espinas y el manto de púrpura. Y Pilato les dijo: ¡He aquí el hombre!” Juan 19:5 El apego, la simpatía y la solidaridad por sus sufrimientos no constituyen una respuesta adecuada y no es lo que Dios pretende de nosotros. Del estudio de las bienaventuranzas (Mateo 5) hemos comprendido que el Hijo de Dios no vino a sostener las demandas sociales ni culturales del ser humano, sino que a tratar con su condición y pecado, con el pecado del mundo (Juan 1:29). Entonces, ¿qué contemplamos en él? La mirada de fe ve mucho más de lo que los ojos de Pilato y los judíos vieron y entendieron: Su perfección y santidad. Contemplamos al hombre perfecto, sin pecado. De todos los hombres que han vivido Jesús es el único de quien nadie pudo decir que le fue encontrado algún pecado o falta (juan 8:46). En su carácter y obra él cumplió la ley de la santidad (Hebreos 4:15) Su compasión e intercesión. Vemos al hombre que se compadece de nuestras debilidades, que es paciente y...